人氣連載小说 劍卒過河 txt- 第1497章 偶遇 三口兩口 兩個黃鸝鳴翠柳 閲讀-p1
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第1497章 偶遇 一成一旅 氣勢兩相高
在浮筏飛行的反面，有朦朦的腦力亂廣爲傳頌，這讓枯燥了很萬古間的他出現了點好奇！他這麼着的家居錯處特的以便兼程，據此也就不介懷一道上問枝節，見到寂寞，這是生人的性格，他也不特有。
在浮筏飛翔的側，有飄渺的枯腸忽左忽右傳開，這讓瘟了很萬古間的他發生了星子樂趣！他然的行旅紕繆只是的爲趲，因而也就不在心並上管管細故，探望繁榮，這是全人類的生性，他也不兩樣。
其繡像叫樂意天，也作象鼻天，諒必無羈無束天，其形像爲配偶二身相抱象當權者身之形。男天者大清閒自在天之細高挑兒，爲有害全國之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其責任心，以鎮彼暴者，因稱痛快天。
婁小乙從不上前，唯獨依舊錨固的操持神態，幽幽看齊，坐在寰宇空洞，就很少見單純性的明辨是非，都是一度巴掌拍不響的本事，特別是旁觀者，你也永久無能爲力清淤楚事項的洵手底下！
誠讓他秋風過耳的，在於那六個大主教洞若觀火是屬防止不大不小浮筏的一方，而那九名道統亂七八糟的則更像星盜！這片別無長物很蕪亂，婁小乙早就碰見或多或少撥這樣的星盜，對也算稍事未卜先知！
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據此，宏觀世界表現，仍職能來做原來纔是無與倫比的方，最少你滿意了諧調的情懷；你必須照說是非曲直來論，煞尾發明別人鬧了烏龍，你說惡不禍心？
很鮮明，這是三對妻子，自然也莫不就重大病底終身伴侶，修樂陶陶天的會經心此麼？稱泡-友恐怕更切確些？
嗯，他仲裁給無聊的遠足增補點興趣，但先決是，先得把象鼻頭們砍了！
因故不幫大型浮筏將就星盜，只所以這六部分的道學，便衡河大主教！
真正讓他恬不爲怪的，在那六個修士判是屬於預防大型浮筏的一方，而那九名易學紊亂的則更像星盜！這片空串很不成方圓，婁小乙一經境遇好幾撥這一來的星盜，對也算稍微接頭！
只可說，在道家日隆旺盛的該地，重禮義廉恥，因此片錢物就得藏着掖着，恐些微賣弄，但在全人類發展史上，假可必定硬是褒義，它也能力促全人類的開拓進取，嫺雅的生！
鹿死誰手的心在一處半大浮筏支配，一方九名修女，理學雜亂，中間兩名真君，旁的都是元嬰畛域；另一方六名大主教，卻止別稱真君。
他愕然的是，六名衡河人的易學來歷！和卜禾唑和咖唳差別，這六大家的法理更繁華，指不定在自愛法理大主教看齊很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很大的道學，只不過在衡河人的眼下大出風頭的更毫無所懼，大公無私成語！
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六合航，過度無依無靠，就總得友善找些樂子，這邊很少星象，決不能在旱象中覓真諦，在軀上也是允許的。
以是，宇行，以性能來做實際纔是無比的手段，最少你得志了親善的心態；你非得隨貶褒來論，收關覺察好鬧了烏龍，你說惡不叵測之心？
局部端就二，直闡揚這種本能，這是另一種慮，你口碑載道說它斯文掃地，但卻能夠說它是錯的。
婁小乙也不復尋思別的，坐在自己的浮筏中，另一方面修行，一面討論衡河界道學，他有預見，前還會和其一理學酬酢，並且一如既往不那麼着另人得意的酬應！
卜禾唑的禁書中對此有很詳明的牽線，其佛法身爲生-殖，增殖，簡短在道家如上所述其實便是些修歡-喜-佛的，這在全盤修真中外並不稀有，雙修嘛！
鹿死誰手的中央在一處中等浮筏掌握，一方九名教主，道學雜沓，其中兩名真君，其他的都是元嬰垠；另一方六名修女，卻徒別稱真君。
前不久一段年月，他和衡河人交際的度數同意少，也不希罕，這片空空洞洞界線，就以衡河界無上雄，衡河修士產生在廣闊也很好端端，沒理這般所向披靡的道學，教皇卻緊看家戶，防撬門不邁，爐門不出？
婁小乙於是侮蔑！特-麼的自有生人起就不許少了這論調，不然生人哪樣此起彼伏？你必說協調是這方向的上代，有夠不知羞恥的。
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這是衡河界坦多羅一脈！
很顯眼，這是三對妻子，自然也一定就水源錯處何等兩口子，修稱快天的會矚目此麼？稱泡-友大約更偏差些？
這都何爛的！
婁小乙也不復着想別樣，坐在上下一心的浮筏中，一邊苦行，一壁商討衡河界理學，他有親近感，來日還會和此法理應酬，而如故不那另人喜衝衝的應酬！
在浮筏飛舞的側面，有明顯的腦力騷亂傳遍，這讓死板了很萬古間的他消失了幾許興會！他那樣的遊歷訛謬只的以兼程，用也就不在心合辦上管管細故，看到興盛，這是全人類的賦性，他也不言人人殊。
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婁小乙於是小視！特-麼的自有人類起就無從少了這論調，否則全人類哪邊中斷？你務說自身是這向的先人，有夠劣跡昭著的。
亂國界，錯事一期界域，說的是這片上空中有叢中的中小型界域，歸因於相互之間靠的比擬近，因而學者眼花繚亂在協辦，就很難有修真界的那種用心的僵域剪切明媒正娶！依稀！
婁小乙也不復商酌另，坐在協調的浮筏中，另一方面修行，一壁參酌衡河界理學，他有遙感，將來還會和此法理交道，而且還不這就是說另人歡的張羅！
婁小乙於是輕！特-麼的自有生人起就決不能少了這論調，不然生人若何一連？你必須說親善是這點的祖上，有夠沒皮沒臉的。
婁小乙也不再忖量另外，坐在對勁兒的浮筏中，單苦行，另一方面商酌衡河界易學，他有民族情，前程還會和者法理應酬，而且如故不那樣另人樂呵呵的周旋！
這是衡河界坦多羅一脈！
近年來一段空間，他和衡河人交道的位數也好少，也不愕然，這片空空如也範圍，就以衡河界無上強盛，衡河教主浮現在廣闊也很正常化，沒意思這樣無堅不摧的易學，主教卻緊看家戶，柵欄門不邁，無縫門不出？
婁小乙也不再思考此外，坐在團結的浮筏中，另一方面苦行，單探索衡河界道統，他有反感，過去還會和夫易學打交道，況且竟然不那麼樣另人歡樂的酬酢！
他倆的效力皆出自於雙面，歸因於同修共法，之所以能發表出一加一超二的耐力，再豐富六人統一理學，每個人竟然還認同感移形換型，從沒同的牝牡體上獲得效應，這就相對於一個小型的一般法陣，光是孤立她們的偏差道門的該署板的玩意，更其的繪聲繪色矯捷！
這片空間，物象很少，也適當宏觀世界的紀律，在脈象高頻的空域中，原因過冷過熱本來都是走調兒適生人滅亡的，飄逸也就不會有怎接近的修真文縐縐。
亂疆域，錯處一個界域，說的是這片長空中有無數適中的大中型界域，由於互動中間靠的於近，故此世族夾七夾八在協，就很難有修真界的那種嚴的僵域分開尺度！莫明其妙！
這處際，霸道說雖婁小乙在主天下的一期道圈點，當他離去了這邊，就驗明正身這五十曩昔中消逝走錯路，是在無可挑剔的傾向上。
他好奇的是，六名衡河人的易學路數！和卜禾唑和咖唳例外，這六咱的道學更寂靜，或是在莊嚴道統修女觀看很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很大規模的道學，僅只在衡河人的此時此刻咋呼的更自作主張，赤裸！
在浮筏航的邊，有蒙朧的靈機多事傳，這讓枯燥了很長時間的他暴發了星深嗜！他那樣的家居謬誤惟獨的以便趲，所以也就不留意合上治理末節，闞熱熱鬧鬧，這是全人類的天性，他也不特殊。
近來一段年華，他和衡河人交道的度數仝少，也不納罕，這片空落落邊緣，就以衡河界最好微弱，衡河主教顯示在寬泛也很異常，沒意思意思這一來強有力的道學，教主卻緊分兵把口戶，銅門不邁，拉門不出？
之修真界沒人冀委做盜匪，但在亂海疆，界域以內攻伐勤，就平生失了地腳的修士流散在內，片投了新的少東家，有些就深陷星盜撐持苦行，亦然分頭的挑三揀四。
這片上空，脈象很少，也符合天下的邏輯，在假象往往的空白中，原因過冷過熱莫過於都是分歧適全人類餬口的，生就也就決不會有咋樣好像的修真洋裡洋氣。
近日一段辰，他和衡河人酬酢的品數首肯少，也不聞所未聞，這片空空如也四鄰，就以衡河界絕頂精銳，衡河大主教發明在寬泛也很正常，沒道理如此這般強壯的易學，修士卻緊把門戶，窗格不邁，前門不出？
寰宇飛舞，太過孤，就務融洽找些樂子，此間很少旱象，不能在險象中找出真諦，在真身上也是白璧無瑕的。
從數上並可以立志抗爭的長勢，歸因於在鬥爭中，九人同夥卻是有兩難，竟被六部分採製，眼見得不支！
從多寡上並辦不到議定抗暴的生勢，緣在戰中，九人疑慮卻是稍加乖謬，竟被六身禁止，顯明不支！
戰爭的當腰在一處小型浮筏近旁，一方九名教皇，道統雜沓，內部兩名真君，其餘的都是元嬰化境；另一方六名教皇，卻僅僅一名真君。
實在讓他視若無睹的，取決於那六個大主教旗幟鮮明是屬於防範輕型浮筏的一方，而那九名道統亂套的則更像星盜！這片空無所有很雜亂無章，婁小乙一度相逢小半撥這麼的星盜，對於也算稍事探詢！
抗爭的中間在一處中小浮筏隨從，一方九名主教，易學夾七夾八，間兩名真君，其他的都是元嬰境地；另一方六名主教，卻才別稱真君。
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這是衡河界坦多羅一脈！
所以都一無宇宏膜，以是雙方裡面的戰鬥攻伐就對照數見不鮮，爲着豐富多采的由；因爲體量太小，又居於安靜不想當然步地，因故他倆中的對打也就四顧無人眷顧，打了數恆久，也就成了兩間死亡的一種抓撓，功德圓滿了慣，例行了。
者，婁小乙稍樂呵呵！
從數量上並決不能穩操勝券交鋒的漲勢，緣在徵中，九人可疑卻是略略反常，竟被六片面自制，立馬不支！
星體飛舞，太甚孑然一身，就務必己找些樂子，此很少險象，能夠在星象中搜尋真諦，在肌體上亦然帥的。
亂版圖，病一個界域，說的是這片空間中有這麼些中型的中小型界域，因交互裡靠的較爲近，因爲學家凌亂在合，就很難有修真界的那種寬容的僵域區分毫釐不爽！隱約可見！
婁小乙對此是小看！特-麼的自有生人起就不行少了這調調，要不全人類什麼樣踵事增華？你必須說和和氣氣是這方向的祖上，有夠不知羞恥的。
云云同機翱翔，數年後就完好脫了衡河界的別無長物界限，入了一個簇新的疏落半空，再往前十數方宇宙空間硬是亂河山！
嗯，他駕御給平平淡淡的遊歷加點興味，但大前提是，先得把象鼻們砍了！
真性讓他馬耳東風的，在乎那六個修士簡明是屬於提防中小浮筏的一方，而那九名道學爛的則更像星盜！這片光溜溜很雜沓，婁小乙一經境遇某些撥這樣的星盜，對也算微叩問！
這都怎麼樣東倒西歪的！
關於教義，他懶的查究，他稀奇的是這六吾的抗爭轍！
她倆的能量皆起源於兩頭，所以同修共法，據此能發揚出一加一出乎二的衝力，再豐富六人同等理學，每張人還是還帥移形換型，絕非同的雌雄體上落效能，這就絕對於一期小型的卓殊法陣，只不過干係她們的錯誤道門的該署刻板的廝，益發的頰上添毫活！
雙修的出處翻然是從烏，呦時間起點的？都無力迴天細考，但肯定在卜禾唑的福音書中，對衡河界的雙苦行統那是百般重，自覺得充裕古老，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，沿的超驗耳聰目明“般若”代女子的建立精力，另一種修齊計“省便”代替乾的模仿生機勃勃，分裂以坤-陰的變線蓮和幹-根的變形壽星杵爲標誌，透過遐想的陰-陽-疊牀架屋和動真格的的囡共歡的瑜伽智，親證“般若”與“富國”合龍的極樂涅槃境域。
在坦多羅教中，磯的超驗大巧若拙“般若”買辦陰的製作活力，另一種修齊術“恰切”取代陽的發明元氣，辨別以坤-陰的變價荷和幹-根的變價壽星杵爲意味着，阻塞想象的陰-陽-臃腫和真實性的骨血共歡的瑜伽格式，親證“般若”與“金玉滿堂”合併的極樂涅槃境域。